摘要：礦山是礦產(chǎn)資源產(chǎn)地及礦業(yè)活動的基地，在人類社會文明發(fā)展史上占有重要地位。保護具有重要價值的礦山自然、歷史文化遺跡，是人類文明發(fā)展的需要，也是當今世界在自然和文化保護方面的一項重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：獨山玉 文化傳承 自然與人和協(xié)調(diào) 礦山企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

　　人類能夠認識自然，改造自然，不斷地將地球巖石圈、生物圈、水圈甚至大氣圈和外層空間的資源與環(huán)境改造成其利用的范圍，直至成為萬物的“主宰”。用唯物主義的辯證觀點去審視人類社會發(fā)展的歷程不難看出，萬物的“主宰”一方面用自己的聰明才智和創(chuàng)造力，日新月異地改變著自然面貌，另一方面在形成燦爛文化的同時，又形成了日趨嚴重的“人口問題、糧食問題、工業(yè)增長問題、環(huán)境污染問題、不可再生資源問題”等五大全球問題（美國，D.米都斯等，增長的極限，1972年）。而這些全球性的問題已經(jīng)嚴重地威脅到人類的生存和發(fā)展，成為誘發(fā)自然災(zāi)害、導(dǎo)致地區(qū)沖突的重要因素。因此，反思人類社會的發(fā)展模式，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系等，已經(jīng)成為當今時代迫切需要解決的問題之一。本文以河南省南陽獨山玉礦山的歷史興衰為例，淺議人與自然的和諧發(fā)展。

　　南陽獨山玉，中華玉文化的形成與發(fā)展。

　　河南省南陽市，古稱“宛”，是國務(wù)院于1986年公布的歷史文化名城。而盛產(chǎn)于市區(qū)北部獨山一帶的“獨山玉”，是我國四大美玉之一。據(jù)中華玉文化研究中心的科研人員對南陽十三個縣、市、區(qū)進行的獨山玉田野據(jù)考古研究認定，早在舊石器時代人們就已開始利用天然寶玉石資源。特別是其晚期原始工藝品的出現(xiàn)，標志著中華民族玉石文化萌芽階段的開始。雖然新石器時代的生產(chǎn)和生活工具仍以石器為主，但玉器卻是相當豐富的，尚不乏裝飾品、藝術(shù)品。這說明，富有想象力和創(chuàng)造性的原始人己把玉器視為高尚的器物，并對玉的利用已達到相當高的技藝水平。獨玉鏟、璜、簪等器物的出現(xiàn)是我國玉器創(chuàng)立時期之事，同時也標志著我國古玉業(yè)在新石器時代脫離了單純的實用傳統(tǒng)，進而到了觀賞飾用階段，具有劃時代的意義，所有這些說明我國至遲在新石器時代中晚期與銅器時代之間應(yīng)有一個“玉器時代”，中華文化中應(yīng)包涵一個精妙絕倫的“玉文化”。

　　玉器時代、中華玉文化的萌發(fā)，反映了奴隸社會的早期文明，反映了人類對自然的認識和對玉石礦產(chǎn)的利用發(fā)生了重大變革。“古人辨玉，首德而次符”，“君子比德于玉”，玉成了至高無上和人格化之物，玉及其器物即使流傳千秋萬世亦仍有具無窮的生命力，因而使玉業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。夏代玉業(yè)既重佩飾又是重實用，具有相當高的工藝美術(shù)水平。從安陽殷墟出土的獨玉玉器表明，獨山玉在商代已廣泛采用，雕刻藝術(shù)及技術(shù)水平得到了空前的提高。玉器按用途大致可分為禮器、儀仗、實用工具與用具、裝飾品與藝術(shù)品四大類，使之成為中國玉文化發(fā)展的高峰期。

　　進入封建制社會，隨著社會歷史的巨大變革，獨玉業(yè)得到了空前發(fā)展，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。從南陽最近出土的眾多玉器和歷史文獻中可以窺視，秦漢時期玉器的制作成了初具規(guī)模的行業(yè)。漢代，對玉石資源特別是對獨玉的認識和利用了有了很大進展，取得了許多重大成就，表明漢代獨玉業(yè)達到鼎盛時期。就玉器而論，漢代飾用玉器的肌琢得到了更大的發(fā)展，成為一大特色。上層社會的愛玉、賞玉形成了一種時尚。在玉器構(gòu)思造型、雕琢技藝等方面，有了創(chuàng)新的局面，出現(xiàn)空前的藝術(shù)瑰寶，如“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”等。據(jù)《漢書》記載，南陽獨山腳下的沙崗店，是當時全國玉器生產(chǎn)和銷售貿(mào)易的集散地“玉街寺”。唐、宋、元、明、清時期，隨著城鎮(zhèn)化的擴大，獨山玉的開采利用有了重要的發(fā)展，據(jù)清新修《南陽縣志》記載：當時南陽獨山一帶“玉雕之鄉(xiāng)”已經(jīng)形成，玉器品種在100種以上，已由南陽發(fā)展到鎮(zhèn)平及附近地區(qū)，所采之玉，不僅為南陽玉雕業(yè)的發(fā)展提供了豐富的原料，而且通過水路遠銷蘇、杭玉器生產(chǎn)中心。“古之君子必佩玉”等圣潔高尚之美好的詞匯，說明了是用玉來象征倫理觀念中的高尚品德。這種思想逐步發(fā)展成信仰玉和用玉的一整套制度，使玉這種美石，成為民族的象征和崇奉的國寶，尤其經(jīng)過孔子等諸子百家的宣揚、推崇、理論化，更加使玉文化有了旺盛生命力。同時，南陽玉工們留下的眾多精美玉器成為中國玉文化史上豐富燦爛的文化遺產(chǎn)。

　　資源枯竭、環(huán)境惡化，千年礦山面臨尷尬

　　古往今來，獨山玉及其工藝品為中外名人所重視?，F(xiàn)今獨山上還保留著前人采挖的上千個礦坑，可見歷代開采之盛。新中國成立后，南陽獨山玉的開采與玉雕業(yè)走向全盛，開創(chuàng)了集體化、機械化、規(guī)模化的采玉新局面。20世紀70年代，相繼引進空壓機、鑿巖機等開采工具，產(chǎn)量逐年增加，最高年產(chǎn)量的1975年曾一度達到150噸，產(chǎn)值160萬元。20世紀80年代積極引進國外控制爆破新技術(shù)，成功地開展了“金屬燃燒劑”、“靜態(tài)控制爆破”和“金剛石鏈條鋸切割”新技術(shù)。這些保護性采玉新技術(shù)的運用，使玉石破碎率由原來的30％降低到10％以內(nèi)，玉石的利用率也由原來的35％提高到80％以上。南陽玉雕是南陽現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，是河南省的特色經(jīng)濟。根據(jù)不完全統(tǒng)計，南陽現(xiàn)有國有、集體、個體、對外合資、獨資企業(yè)等近萬家，從業(yè)人員達20余萬，產(chǎn)品12大類3000多個品種，有大型批零市場“南陽珠寶批發(fā)城”、兩公里長的“臥龍路玉器一條街”、“鎮(zhèn)平玉雕大世界”、石佛寺14公里長的“U型玉雕灣”、“晁陂玉器批發(fā)市場”、石佛寺“中華玉文化中心”等。

　　然而，人類對資源掠奪式的開發(fā)、不協(xié)調(diào)的發(fā)展，總是伴隨來自自然界的哀鳴，人類在獲得巨大利益的同時，自然生態(tài)系統(tǒng)隨之惡化，自身的社會矛盾日益加劇，開創(chuàng)了我國玉文化先河的獨山玉礦也難逃此劫。千百年來的開采，加上近年來存在重開發(fā)、輕保護，重經(jīng)濟效益、輕生態(tài)效益的傾向，獨山玉的強力開采和亂采濫挖致使獨山玉這一寶貴的礦產(chǎn)資源漸趨枯竭，作為文化歷史見證――古代礦業(yè)遺址失去了昔日的輝煌，“異峰突起、單椒杰立”的獨山成為采坑垃圾遍野的荒山、禿山。

　　雖然人們逐步認識到資源保護、環(huán)境保護的重要性，采取了礦產(chǎn)資源限制性開發(fā)和植樹種草等保護措施。但是，一味地限制、盲目的推行人工林種植，自然又產(chǎn)生新的矛盾。眾所周知，在一個完整的生態(tài)系統(tǒng)中存在著由眾多生物彼此聯(lián)系的生物鏈，正是這種聯(lián)系促成了整個生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于獨山林區(qū)及白河濕地的植被全部為物種單一的人工林，遠觀是郁郁蔥蔥的青山、近看樹葉無不千瘡百孔，林間靜謐、不聞鳥鳴，人工林的建設(shè)并沒有形成完整的“森林生態(tài)體系”。社會環(huán)境也是一樣存在著有形與無形的“產(chǎn)業(yè)鏈”，也正是這種聯(lián)系維系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展。獨山玉礦的采礦限制，不但斷送了礦工的生計，還從上游掐斷了下游產(chǎn)業(yè)的生命線，維系社會發(fā)展的支柱傾斜必然導(dǎo)致經(jīng)濟群體利益的失衡，誘發(fā)企業(yè)破產(chǎn)、工人失業(yè)、政府稅收減少等社會不穩(wěn)定因素。

　　創(chuàng)建國家礦山公園，架構(gòu)人與自然的和諧

　　為使獨山玉寶貴的礦產(chǎn)資源得到永續(xù)利用，為了使具有千年歷史的獨山玉礦山遺址得到合理保護，為了恢復(fù)南陽獨山生態(tài)環(huán)境的原貌，南陽市國土資源主管部門決定，獨山玉礦年限采200噸的同時加強獨山外圍接替資源的勘查，以維持獨山玉產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)發(fā)展；在古代礦業(yè)遺址基礎(chǔ)上開發(fā)建設(shè)“獨山玉國家礦山公園”，以解決礦業(yè)遺址保護、礦山環(huán)境恢復(fù)與礦山下崗工人的再就業(yè)問題。規(guī)劃建設(shè)的礦山公園面積10.53平方公里，由礦業(yè)遺跡與森林生態(tài)游覽區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光區(qū)和濱河休閑娛樂區(qū)等部分組成。其中，礦業(yè)遺跡游覽區(qū)為礦山公園的主體，劃分為五個主景區(qū)。并根據(jù)地形特征開辟“野營區(qū)”，利用“孤山圣水”的礦泉水資源開辟“療養(yǎng)度假區(qū)”。礦山公園規(guī)劃對人工植被進行了科學(xué)的調(diào)整，營建豐富多彩的植被群落為野生動物提供良好的棲息環(huán)境。即將展現(xiàn)在世人面前的“獨山玉國家礦山公園”森林風(fēng)光雋秀幽靜、礦業(yè)遺址建筑古樸典雅、田園風(fēng)光清新怡人。構(gòu)成獨山礦這一由山、水、林、園（果）、灘、寺、觀、洞、玉等自然、人文景觀構(gòu)筑和諧美妙的畫卷。

　　人與自然的和諧是一個動態(tài)的平衡，而人類作為一種主體因素，有能力創(chuàng)造條件促使生態(tài)平衡向有利于自然正向演替的方向發(fā)展，即重建更高層次的平衡。獨山玉礦山就是例子，雖然寶貴的獨玉資源面臨枯竭、遺址遭到破壞、生態(tài)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，但這并不意味著已經(jīng)喪失了其資源價值。在強調(diào)構(gòu)建和諧社會的今天，重要的是研究造成人類經(jīng)濟社會發(fā)展與自然生態(tài)演替規(guī)律矛盾與沖突的實質(zhì)所在，在資源開發(fā)利用方式轉(zhuǎn)變、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與生態(tài)恢復(fù)重建等利益間找到平衡點，才能達到目標的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。依據(jù)資源開發(fā)、環(huán)境整治的綜合性特征，梳理全局利益、部門之間、地區(qū)之間、部門與地區(qū)之間及區(qū)內(nèi)、區(qū)外的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系。堅持把眼前利益與長遠根本利益結(jié)合起來，把行政干預(yù)和經(jīng)濟杠桿結(jié)合起來，遵循經(jīng)濟規(guī)律調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因地制宜，揚長避短，力求使資源優(yōu)勢在不斷提高的經(jīng)濟發(fā)展中“增值”，持續(xù)地保障整體效益的最大化。這就是“南陽獨山”給我們啟迪。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊刭|(zhì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

礦山企業(yè)的綠色發(fā)展

作者： 薛婷

　　隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人們逐漸認識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，礦山企業(yè)想要走可持續(xù)發(fā)展的道路，綠色發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。文章對礦山企業(yè)的綠色發(fā)展進行探究并提出相關(guān)對策。

　　國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性資料是礦產(chǎn)資源，而生態(tài)環(huán)境的一個重要組成部分是礦產(chǎn)資源。以前，在開發(fā)礦產(chǎn)資源時，會對生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞，限制了礦產(chǎn)企業(yè)和礦產(chǎn)區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，針對這一問題，筆者提出了礦產(chǎn)企業(yè)綠色發(fā)展的建議。

　　礦山企業(yè)綠色發(fā)展的內(nèi)涵

　　礦山企業(yè)的綠色發(fā)展，絕不僅僅是種幾棵樹，栽幾棵草這樣簡單。礦山企業(yè)的綠色發(fā)展是新時代下礦山企業(yè)以不破壞生態(tài)環(huán)境為前提，對礦產(chǎn)資源合理開發(fā)利用，降低生產(chǎn)成本、能源消耗、最大限度的發(fā)揮能源效能，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與礦山企業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

　　礦山企業(yè)綠色發(fā)展的重要性

　　1.礦山企業(yè)綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的有效途徑

　　隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對礦產(chǎn)資源的需求越來越大，可是礦產(chǎn)資源是有限的。之前，人們沒有充分認識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，在開發(fā)和利用礦產(chǎn)資源時消耗大量的能源的同時，沒有對礦產(chǎn)資源進行充分利用，既造成了資源浪費，又破壞了生態(tài)環(huán)境，也將無法滿足后代人對礦產(chǎn)資源的需求。所以礦山企業(yè)的綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

　　2.礦山企業(yè)綠色發(fā)展有效促進礦山企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展

　　礦山企業(yè)對國民經(jīng)濟有很大的影響，對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。以前，礦山企業(yè)“靠山吃山”，為了追求經(jīng)濟發(fā)展，過度開采礦產(chǎn)資源，造成礦產(chǎn)資源大量減少甚至枯竭，沒有了礦產(chǎn)資源，企業(yè)經(jīng)濟受到嚴重打擊，甚至倒閉，直接對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不良影響。這樣竭澤而漁的發(fā)展方式限制了礦山企業(yè)的經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展。

　　3.礦山企業(yè)的綠色發(fā)展加快實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展

　　人類存在于自然界，生活在自然界，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以自然界的變化也會對人類的生存發(fā)展產(chǎn)生重大影響。在礦山企業(yè)開發(fā)利用礦產(chǎn)資源時如果破壞環(huán)境，造成自然界的失衡，自然就會懲罰人類，例如水土流失、土地塌陷等。如果在開發(fā)利用時保護環(huán)境，就會實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　礦山企業(yè)綠色發(fā)展的對策

　　1.增強生態(tài)環(huán)境保護意識

　　在礦產(chǎn)資源開利用發(fā)過程中，為了保護生態(tài)環(huán)境，堅持科學(xué)發(fā)展觀。充分認識到礦產(chǎn)資源有限、開發(fā)礦產(chǎn)資源有償、生態(tài)環(huán)境的價值，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)資料，保護人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。礦產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該尊重自然、了解自然、維護自然，與自然和諧相處。礦山企業(yè)要把綠色理念發(fā)展為企業(yè)文化的靈魂，并根植于企業(yè)員工心中，使企業(yè)在任何工作中都以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，形成與自然和諧相處的工作方式。

　　2.加強對礦山企業(yè)綠色發(fā)展的引導(dǎo)

　　礦山企業(yè)的區(qū)域政府和相關(guān)部門要加強引導(dǎo)、調(diào)控，與此同時，要監(jiān)督礦山企業(yè)淘汰落后的生產(chǎn)設(shè)備和落后工藝，及時引進先進的低耗能、高利用率的設(shè)備和生產(chǎn)工藝，以使礦山企業(yè)對礦產(chǎn)資源充分得到有效利用，降低對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進礦山企業(yè)的綠色發(fā)展。

　　3.加大對礦山企業(yè)的監(jiān)管力度

　　我國礦山企業(yè)發(fā)展秩序混亂，出現(xiàn)了很多無證開發(fā)和越界開發(fā)的現(xiàn)象，還有就是很多傳統(tǒng)的高耗能、高污染的落后企業(yè)不進行技術(shù)更新，仍然肆意破壞生態(tài)環(huán)境，針對這一現(xiàn)狀，我國相關(guān)部門應(yīng)加大對礦山企業(yè)的監(jiān)管力度，對違法行為進行懲罰；對落后企業(yè)監(jiān)督其技術(shù)更新，對于拒不更新技術(shù)的企業(yè)，強制關(guān)閉；對于合法的企業(yè)引導(dǎo)其進行生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整等，這樣一來，我國礦山企業(yè)就會全面實現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)?；?、節(jié)約化生產(chǎn)，促進礦山企業(yè)經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展和綠色發(fā)展。

　　4.加強培養(yǎng)礦山開采專業(yè)人員，不斷提高其專業(yè)素質(zhì)

　　礦山企業(yè)綠色發(fā)展是為了人類的生存和發(fā)展，同時其發(fā)展也離不開人才。有了專業(yè)人才，礦山企業(yè)才會科學(xué)合理的對礦山資源進行開發(fā)，只有專業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)得到提升，礦山開發(fā)技術(shù)才會不斷得到提升，以實現(xiàn)資源更加科學(xué)合理的被開發(fā)和被利用，所以專業(yè)人才培養(yǎng)對礦山企業(yè)綠色發(fā)展很重要。為了培養(yǎng)專業(yè)人才，礦山企業(yè)可以與專業(yè)院校合作，進行委托培養(yǎng)，同時為專業(yè)人才提供學(xué)習(xí)深造的機會和平臺，例如，邀請行業(yè)資深專業(yè)人士對他們進行技術(shù)培訓(xùn)、提供專項資金啟動科研項目等。

　　結(jié)語

　　礦山企業(yè)的綠色發(fā)展對社會、人類和自然界都非常重要，所以礦山企業(yè)本身和相關(guān)部門都應(yīng)對其加大重視，不斷提出綠色發(fā)展的相關(guān)對策，促進企業(yè)和自然的可持續(xù)發(fā)展。

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